온감 트라우마 치유 연구소

불안한 마음을 다스리기 위해 매일 걷습니다.

아침마다 절을 하고, 조용히 앉아 호흡을 바라보며 명상도 합니다. 처음에는 조금 편안해지는 것 같지만 시간이 지나면 다시 몸이 무거워지고 가슴이 답답해집니다.

아무것도 하지 않고 쉬는 날에는 오히려 불안이 더 커집니다.

“내가 수행을 제대로 하지 않아서 그런가?”

“조금 더 오래 걷고, 더 집중해서 명상해야 하나?”

“나는 왜 이렇게 많은 노력을 해도 나아지지 않을까?”

이런 생각이 들면 수행의 시간과 강도를 늘리게 됩니다. 그러나 몸은 점점 지치고, 잠시 멈추는 것조차 어려워집니다.

걷기와 명상, 절 수행이 잘못된 것은 아닙니다. 이러한 활동은 몸을 움직이고 현재의 감각을 알아차리며 마음을 가라앉히는 데 도움이 될 수 있습니다.

그러나 복합트라우마를 경험한 사람에게는 무엇을 하느냐 못지않게 어떤 마음과 태도로 하느냐가 중요할 수 있습니다. 같은 걷기나 명상, 절이라 하더라도 그것을 수행하는 동안 몸이 안전하다고 느끼는지, 스스로 선택하고 있다는 감각이 있는지, 혹은 ‘해야만 한다’는 압박 속에서 억지로 버티고 있는지에 따라 몸과 신경계가 받아들이는 의미는 완전히 달라질 수 있습니다. 과거에 통제나 위협 속에서 살아남아야 했던 경험이 있는 경우, 수행 자체가 다시 긴장과 경계 상태를 불러일으킬 수도 있기 때문에, 단순히 행동의 종류보다 그 행동이 이루어지는 환경과 내적 상태를 함께 살피는 것이 필요합니다.

몸을 돌보기 위해 걷는 것과 불안을 억누르기 위해 자신을 걷게 만드는 것은 겉으로는 같아 보여도 몸이 받아들이는 경험은 다를 수 있기 때문입니다.

걷고 명상해도 몸이 편안해지지 않는 이유

우리는 흔히 걷기나 명상을 하면 신경계가 자연스럽게 안정될 것이라고 생각합니다.

하지만 아무리 좋은 방법이라도 모든 사람에게, 모든 순간에, 같은 효과를 주는 것은 아닙니다. 특히 오랫동안 긴장하며 살아온 사람은 수행마저도 자신을 다그치는 방식으로 사용할 수 있습니다.

이때 몸은 수행을 휴식이나 돌봄으로 경험하지 못합니다. 반드시 해내야 하는 또 하나의 과제로 받아들일 수 있습니다.

1. 불안을 없애야 한다는 마음으로 수행하고 있을 때

불안이 올라올 때마다 곧바로 걷거나 절을 시작하면 잠시 생각이 줄어들 수 있습니다. 몸을 많이 움직이고 나면 피곤해져서 아무 생각도 나지 않을 수도 있습니다.

그런데 이 상태가 반드시 안정된 것은 아닙니다.

몸이 편안해진 것이 아니라 불안을 느낄 힘까지 소진되었거나, 감각이 잠시 무뎌진 것일 수도 있습니다.

수행이 끝난 뒤 다음과 같은 모습이 나타난다면 안정과 소진을 구별해 볼 필요가 있습니다.

• 수행 직후에는 생각이 없지만 조금 지나면 불안이 더 크게 올라옵니다.
• 몸은 지쳤는데 가만히 누워 있기가 어렵습니다.
• 하루라도 하지 않으면 큰일이 생길 것 같은 초조함을 느낍니다.
• 정해 둔 횟수를 채우지 못하면 자신을 나약하다고 비난합니다.
• 무릎이나 허리의 통증을 알면서도 중단하지 못합니다.
• 수행 후 편안함보다 멍함, 공허함, 짜증이 오래 남습니다.

이 경우 수행은 몸의 소리를 듣는 시간이 아니라, 몸이 보내는 신호를 눌러 버리는 방법이 되어 있을 수 있습니다.

2. 수행의 강도가 몸이 감당할 수 있는 범위를 넘어설 때

복합트라우마 회복에서는 강한 자극보다 감당할 수 있는 작은 경험이 중요할 때가 많습니다.

몸이 이미 지쳐 있는데 한 시간씩 빠르게 걷거나, 호흡이 가빠질 만큼 많은 절을 하거나, 불안이 심한 상태에서 오랫동안 꼼짝하지 않고 앉아 있으면 몸은 그것을 안정이 아니라 또 하나의 부담으로 받아들일 수 있습니다.

특히 성실하고 책임감이 강한 사람은 몸의 한계를 알아차리고도 이렇게 생각하기 쉽습니다.

“이 고비를 넘겨야 좋아질 거야.”

“조금 힘들어도 참고 해야 효과가 있지.”

“몸의 저항에 지면 안 돼.”

하지만 트라우마 회복에서 몸의 한계를 존중하는 것은 나약함이 아닙니다. 과거에는 무시할 수밖에 없었던 몸의 신호를 이제는 내가 알아주겠다는 새로운 경험입니다.

3. 눈을 감고 몸 안에 집중하는 것이 불안을 키울 때

명상을 할 때는 흔히 눈을 감고 호흡이나 몸의 감각에 집중합니다.

그러나 어떤 사람에게는 눈을 감는 순간 외부를 확인할 수 없어 불안이 더 커질 수 있습니다. 가슴 두근거림, 목의 답답함, 배의 움직임 같은 신체 감각에 집중할수록 공황이나 과거의 기억이 선명해지는 사람도 있습니다.

호흡을 잘해야 한다는 압박이 생기면 자연스럽게 쉬던 숨을 오히려 통제하게 됩니다.

“숨이 왜 이렇게 짧지?”

“깊게 쉬어야 하는데 잘되지 않아.”

“나는 명상도 제대로 못 하는 것 같아.”

이때 명상은 현재를 만나는 시간이 아니라 자신의 상태를 끊임없이 검사하는 시간이 됩니다.

미국 국립보완통합건강센터도 명상과 이완법이 많은 사람에게 도움을 줄 수 있지만, 일부 사람에게는 불안 증가, 침투적 사고, 통제력을 잃을 것 같은 두려움이 나타날 수 있다고 안내합니다.

따라서 명상 중 불편함이 커진다고 해서 수행 능력이 부족한 것은 아닙니다. 지금의 나에게 맞게 방법과 시간을 조절해야 한다는 신호일 수 있습니다.

4. 실제 생활에서는 계속 경계를 침해당하고 있을 때

아침에 명상한 뒤 하루 종일 자신의 감정을 무시하는 사람과 함께 지낸다면 몸은 쉽게 안심하기 어렵습니다.

걷기를 마치고 돌아온 뒤에도 원하지 않는 부탁을 거절하지 못하고, 상대의 기분을 책임지며, 언제 화를 낼지 모르는 사람의 눈치를 살펴야 한다면 몸이 다시 긴장하는 것은 자연스러운 반응입니다.

이 경우 몸을 안정시키는 연습만으로는 충분하지 않을 수 있습니다.

실제 생활에서 불안을 만드는 관계와 환경을 살펴보고 다음과 같은 변화가 함께 필요합니다.

• 원하지 않는 부탁을 거절하기
• 반복해서 상처를 주는 사람과 거리를 조절하기
• 내 결정을 대신 해석하거나 강요하는 말에 선을 긋기
• 몸이 아플 때 일정을 줄이기
• 혼자 감당하던 책임을 다른 사람과 나누기

실제 위험과 압박이 계속되고 있는데 몸만 진정시키려고 하면, 오히려 몸의 정상적인 경고를 문제로 취급하게 될 수 있습니다.

5. 수행 속에서도 과거와 같은 방식으로 자신을 대할 때

어린 시절 내 마음과 몸의 상태보다 부모의 기대가 더 중요했던 사람은 어른이 된 뒤에도 자신을 같은 방식으로 대할 수 있습니다.

몸은 쉬고 싶다고 말하는데 계획이 더 중요합니다. 통증이 올라오는데 횟수를 채우는 것이 더 중요합니다. 오늘은 명상이 힘들다는 느낌이 드는데도 중간에 일어나는 것을 실패처럼 여깁니다.

과거에는 다른 사람이 나를 몰아붙였다면, 이제는 내가 그 역할을 대신하고 있는 것입니다.

수행의 종류는 달라졌지만 몸이 경험하는 메시지는 비슷할 수 있습니다.

“네가 무엇을 느끼는지는 중요하지 않아.”
“정해진 만큼 끝까지 해야 해.”
“힘들어도 참아야 나아질 수 있어.”

이런 방식에서는 아무리 평화로운 수행을 해도 몸이 깊이 안심하기 어렵습니다.

사례｜매일 걷고 절을 해도 몸이 무거웠던 사람

※ 아래 사례는 복합트라우마의 회복 과정을 설명하기 위해 여러 경험을 바탕으로 각색했습니다.

선영은 아침에 눈을 뜨면 먼저 몸의 상태를 확인했습니다.

가슴이 답답하거나 몸이 무거운 날에는 곧바로 이런 생각이 들었습니다.

“또 불안이 올라오려고 하나 보다.”

선영은 불안에 빠지지 않기 위해 서둘러 옷을 입고 밖으로 나갔습니다. 한 시간 가까이 빠르게 걷고 돌아와 정해 놓은 횟수만큼 절을 했습니다. 샤워를 마친 뒤에는 조용히 앉아 명상했습니다.

누가 보면 자신을 잘 돌보는 규칙적인 생활처럼 보였습니다.

선영도 처음에는 그렇게 생각했습니다. 걷고 절을 하는 동안에는 잡념이 줄었고, 수행이 끝나면 무엇인가 중요한 일을 해냈다는 안도감도 들었습니다.

그런데 시간이 지날수록 이상한 점이 생겼습니다.

몸이 무거운 날에도 걷는 시간을 줄이지 못했습니다. 절을 하다가 무릎이 아파도 예정한 횟수를 채웠습니다. 하루라도 수행하지 않으면 몸이 망가지고 마음이 다시 과거로 돌아갈 것 같은 두려움이 생겼습니다.

오후가 되면 기운이 빠졌지만 편안히 눕지 못했습니다. 쉬고 있으면 시간을 낭비하는 것 같았고, 무엇인가 빠뜨린 것 같은 불안이 올라왔습니다.

명상 중에도 마음은 쉬지 않았습니다.

‘오늘은 어제보다 호흡이 짧다.’

‘가슴이 아직 답답하다.’

‘이만큼 했는데도 왜 편안하지 않지?’

선영은 호흡과 몸을 알아차리는 것이 아니라, 몸이 얼마나 좋아졌는지 계속 검사하고 있었습니다.

수행을 하고 있었지만 불안에게 쫓기고 있었습니다

상담 과정에서 선영은 하루의 수행을 자세히 되짚어 보았습니다.

상담자는 “걷기가 도움이 되었나요?”라고 단순히 묻지 않았습니다.

대신 이렇게 물었습니다.

“걷기 시작하기 직전에는 어떤 마음이었나요?”

선영은 잠시 생각한 뒤 대답했습니다.

“빨리 나가서 걸어야 한다는 마음이었어요. 가만히 있으면 불안에 잡아먹힐 것 같았어요.”

“걷는 동안 몸이 힘들다고 느껴졌을 때는 어떻게 했나요?”

“조금만 더 가면 괜찮아질 거라고 생각했어요. 중간에 돌아오면 제가 불안에게 진 것 같았거든요.”

“절을 멈추고 싶을 때 멈출 수 있었나요?”

선영은 그 질문 앞에서 말이 없었습니다.

그동안 선영은 자신의 의지로 수행한다고 생각했습니다. 그러나 실제로는 ‘멈추면 안 된다’는 두려움이 하루를 이끌고 있었습니다.

어린 시절의 선영은 늘 부지런해야 했습니다. 가만히 쉬고 있으면 어머니의 눈치를 보아야 했고, 몸이 아프다고 말해도 “그 정도는 참을 수 있잖아”라는 말을 들었습니다.

자신의 몸보다 해야 할 일을 앞세워야 갈등을 피할 수 있었습니다.

어른이 된 선영은 더 이상 어머니의 지시를 받고 있지 않았지만, 스스로에게 같은 말을 하고 있었습니다.

“힘들어도 해야 해.”

“쉬면 나태해져.”

“이겨 내야 좋아질 수 있어.”

수행은 달라졌지만 몸은 여전히 자신의 상태가 존중받지 못하는 경험을 반복하고 있었습니다.

선영은 수행을 그만둔 것이 아니라 방식을 바꾸었습니다

선영에게 필요했던 것은 걷기와 절, 명상을 모두 중단하는 일이 아니었습니다.

수행을 이용해 몸을 통제하던 방식에서 벗어나, 수행 안에서 몸의 선택권을 회복하는 일이었습니다.

걷기 전에 ‘오늘의 목적’을 확인했습니다

밖으로 나가기 전, 선영은 자신에게 두 가지를 물었습니다.

“지금 나는 몸을 돌보기 위해 걸으려는가, 불안을 빨리 없애기 위해 걸으려는가?”

“오늘 내 몸이 감당할 수 있는 시간은 어느 정도인가?”

불안에 쫓기는 마음이 강한 날에는 처음부터 한 시간을 목표로 잡지 않았습니다. 우선 10분만 걷고 그다음은 몸의 상태를 보고 결정했습니다.

빠르게 걷기보다 주변과 연결하며 걸었습니다

발바닥이 땅에 닿는 감각을 느끼면서도 발에만 집중하지 않았습니다.

시선을 들어 길의 폭과 주변 건물을 바라보고, 나무가 흔들리는 모습과 멀리서 들려오는 생활 소리도 함께 알아차렸습니다.

몸 안의 감각에 집중할수록 답답함이 커지는 날에는 바깥에서 확인할 수 있는 것들을 천천히 살펴보았습니다.

• 햇빛이 비치는 방향을 바라봅니다.
• 눈앞에 보이는 나무와 건물의 색을 확인합니다.
• 가까운 소리와 멀리서 들려오는 소리를 구분해 봅니다.
• 바람이나 햇빛이 피부에 닿는 느낌을 알아차립니다.
• 힘들면 돌아갈 수 있는 길과 잠시 앉을 곳을 확인합니다.

걸음의 속도도 몸에 맞추었습니다. 불안이 올라온다고 무조건 더 빠르게 걷지 않았습니다. 숨이 가빠지거나 어깨에 힘이 들어가면 속도를 늦추고, 주변을 바라보며 지금 어디에 있는지 확인했습니다.

“나는 지금 집 근처 공원을 걷고 있다.”

“길에는 사람들이 오가고 있다.”

“힘들면 저 의자에 앉을 수 있다.”

“원하면 여기에서 돌아갈 수 있다.”

예전의 선영은 걷는 동안 불안을 잊으려고 했습니다. 이제는 불안을 몰아내기보다 불안한 몸과 함께 현재의 풍경을 바라보았습니다.

걷기는 불안에게 쫓겨가는 시간이 아니라, 지금의 시간과 공간이 과거와 다르다는 사실을 몸으로 확인하는 시간이 되어 갔습니다.

절의 횟수보다 중간에 멈출 수 있는지를 살폈습니다

선영은 절을 시작하기 전에 반드시 채워야 할 횟수를 정하지 않았습니다.

우선 열 번을 한 뒤 잠시 멈춰 몸의 상태를 확인했습니다.

• 무릎과 허리에 무리가 느껴지지 않는가?
• 숨을 참거나 이를 악물며 동작하고 있지는 않은가?
• 몸이 계속하기를 원하는가?
• 그만하고 싶지만 정한 횟수 때문에 버티고 있지는 않은가?
• 여기에서 멈춘다면 어떤 불안이나 죄책감이 올라오는가?

처음에는 열 번 만에 멈추는 것이 절을 계속하는 것보다 어려웠습니다.

무릎은 쉬고 싶다고 말하고 있었지만 마음속에서는 “이 정도도 못 하면 어떻게 해”라는 목소리가 들렸습니다.

선영은 그 목소리를 따라 다시 몸을 일으키는 대신, 잠시 그대로 앉아 보았습니다.

횟수를 채우지 않아도 아무도 자신을 비난하지 않았습니다. 하루의 수행을 줄였다고 해서 마음이 무너지거나 지금까지의 노력이 사라지는 것도 아니었습니다.

그날 선영의 몸이 새롭게 경험한 것은 많은 횟수의 절이 아니었습니다.

힘들다고 느낄 때 멈추어도 괜찮았던 경험, 자신의 몸이 보낸 신호가 실제 행동에 반영된 경험이었습니다.

명상은 눈을 뜬 채 짧게 시작했습니다

이전의 선영은 눈을 감고 30분을 채워야 제대로 명상한 것 같았습니다. 가슴이 답답해져도 자세를 바꾸지 않았고, 생각이 많아지면 집중력이 부족하다고 자신을 탓했습니다.

이제는 눈을 편안하게 뜬 채 3분 동안 앉는 것부터 시작했습니다.

호흡에만 집중하지 않고 몸과 주변 환경을 함께 알아차렸습니다.

• 의자가 등과 엉덩이를 받치고 있는 느낌
• 발이 바닥에 닿아 있는 감각
• 창문으로 들어오는 빛
• 방 안에서 움직이지 않고 놓여 있는 물건
• 가까이 들리는 소리와 멀리서 들리는 소리

가슴 답답함이 커지면 더 깊이 집중하려고 하지 않았습니다.

“지금은 몸 안을 느끼는 것보다 바깥을 보는 편이 낫겠구나.”

그 사실을 인정하고 눈앞의 물건을 바라보거나 자리에서 일어났습니다.

중간에 눈을 뜨거나 자세를 바꾸고 명상을 끝내는 것은 실패가 아니었습니다. 현재의 몸에 필요한 방법을 선택한 것이었습니다.

수행이 끝난 뒤 회복 시간을 넣었습니다

이전의 선영은 걷기와 절을 마치면 곧바로 청소나 집안일을 시작했습니다. 몸을 움직이는 시간은 많았지만, 움직임이 끝난 뒤 몸이 가라앉을 시간은 거의 없었습니다.

이제는 수행을 마친 뒤 물을 마시고 의자에 등을 기대어 앉았습니다. 손발의 온도와 심장박동, 피로의 정도를 확인하고 필요한 경우 간단한 음식을 먹었습니다.

몸을 안정시키기 위해 활동하는 것만큼, 활동을 마친 뒤 충분히 회복하는 과정도 중요하게 다루었습니다.

이 시간이 생기자 선영은 조금씩 구분할 수 있게 되었습니다.

어떤 날은 짧게 걸은 뒤 몸에 생기가 돌아왔고, 어떤 날은 걷는 것보다 따뜻한 음식을 먹고 쉬는 것이 더 필요했습니다.

그동안 선영은 불안을 느낄 때마다 같은 방법을 반복했지만, 이제는 그날의 몸에 따라 다른 선택을 할 수 있게 되었습니다.

안정과 소진은 어떻게 구별할 수 있을까요?

수행 직후 생각이 줄고 몸에 힘이 빠졌다고 해서 반드시 안정된 것은 아닙니다.

몸이 편안해진 것인지, 지쳐서 감각이 둔해진 것인지 다음과 같이 살펴볼 수 있습니다.

몸이 조금 안정되었을 때

• 주변이 전보다 선명하게 보입니다.
• 생각을 정리할 작은 여유가 생깁니다.
• 다음에 무엇을 할지 선택할 수 있습니다.
• 움직임을 마친 뒤 편안하게 멈출 수 있습니다.
• 배고픔, 갈증, 피로 같은 몸의 신호를 알아차릴 수 있습니다.
• 사람과 대화하거나 일상으로 돌아갈 여유가 생깁니다.

몸이 소진되거나 감각이 무뎌졌을 때

• 머리는 조용하지만 주변이 멀고 흐리게 느껴집니다.
• 몸에 힘이 없고 아무것도 느껴지지 않습니다.
• 수행이 끝난 뒤 작은 말에도 짜증이나 분노가 올라옵니다.
• 피곤한데도 가만히 쉬거나 잠들기 어렵습니다.
• 통증과 피로가 다음 날까지 심하게 이어집니다.
• 수행을 하지 않으면 불안해서 하루도 쉬지 못합니다.

안정은 아무 감정도 느끼지 않는 상태가 아닙니다.

불안이 조금 남아 있더라도 주변을 보고 생각하고 선택할 수 있으며, 필요할 때 움직이고 멈출 수 있는 상태에 더 가깝습니다.

현재의 몸에 맞게 수행을 조절하는 방법

불안하고 초조해서 계속 움직이고 싶을 때

처음부터 한 시간을 목표로 삼기보다 5분이나 10분 정도 걸은 뒤 잠시 멈춰 봅니다.

멈추자마자 불안이 올라온다면 곧바로 다시 걷기보다 발로 바닥을 가볍게 밀고 주변을 바라봅니다.

“지금 내가 있는 곳은 어디인가?”

“내 눈앞에 무엇이 보이는가?”

“나는 지금 계속 걸을 수도 있고 돌아갈 수도 있는가?”

목표는 불안을 완전히 없애는 것이 아닙니다. 불안이 있어도 잠시 멈추고 다음 행동을 선택할 수 있다는 사실을 몸으로 경험하는 것입니다.

명상 중 가슴 답답함이나 공포가 커질 때

눈을 뜨고 방 안을 천천히 바라봅니다. 호흡 대신 의자, 바닥, 벽처럼 움직이지 않는 외부 대상을 이용해 현재를 확인합니다.

마음속으로 지금 확인할 수 있는 사실을 말해도 좋습니다.

“나는 지금 이 방에 있다.”

“문은 저쪽에 있다.”

“내 발은 바닥에 닿아 있다.”

“원하면 자리에서 일어날 수 있다.”

불편함이 계속 커진다면 명상을 중단합니다. 오래 견딘다고 더 좋은 명상이 되는 것은 아닙니다.

절을 하지 않으면 죄책감이 올라올 때

죄책감을 없애기 위해 다시 절을 시작하기보다, 죄책감이 어떤 말을 하고 있는지 적어 봅니다.

“쉬면 게으른 사람이다.”

“아픈 것은 의지가 약하기 때문이다.”

“정한 것을 끝내지 못하면 가치가 없다.”

이 말들이 지금의 내가 선택한 기준인지, 과거에 반복해서 들었던 말인지 살펴봅니다.

어떤 날의 수행은 절을 더 많이 하는 일이 아니라, 몸이 쉬고 싶다는 신호를 끝까지 무시하지 않는 것이 될 수도 있습니다.

몸이 무겁고 아무것도 하기 싫을 때

몸이 무겁다고 해서 무조건 움직여야 하는 것은 아닙니다.

수면 부족, 질병, 통증, 약물의 영향, 영양 상태, 과도한 운동처럼 신체적인 원인이 없는지도 살펴봐야 합니다.

움직임이 필요한지 휴식이 필요한지 분명하지 않다면 큰 활동보다 작은 움직임으로 몸의 반응을 확인할 수 있습니다.

• 손가락과 발가락을 천천히 움직입니다.
• 손바닥으로 벽을 가볍게 밀어 봅니다.
• 창가까지 걸어갔다가 다시 돌아옵니다.
• 어깨를 조금 움직인 뒤 몸의 변화를 살펴봅니다.

움직인 뒤 몸이 조금 깨어나는지, 오히려 더 지치는지를 보고 다음 행동을 결정합니다.

수행 전·중·후에 확인할 세 가지

수행 전｜무엇이 나를 움직이게 하는가?

• 몸이 원해서 시작하는가?
• 하지 않으면 불안할 것 같아 시작하는가?
• 오늘 몸의 피로와 통증은 어느 정도인가?
• 오늘은 강도를 줄이거나 중간에 끝낼 수 있는가?

수행 중｜몸의 신호가 실제로 반영되고 있는가?

• 호흡을 억지로 조절하고 있지는 않은가?
• 통증이나 어지러움을 참고 있지는 않은가?
• 주변이 보이고 바깥의 소리가 들리는가?
• 지금 멈추고 싶다면 실제로 멈출 수 있는가?

수행 후｜안정되었는가, 소진되었는가?

• 주변이 조금 더 선명해졌는가?
• 몸의 욕구를 알아차릴 수 있는가?
• 다음 일정을 선택할 여유가 생겼는가?
• 멍하거나 지나치게 무겁지는 않은가?
• 물을 마시고 쉬며 회복할 시간이 필요한가?

이 질문은 수행을 잘했는지 평가하기 위한 것이 아닙니다.

내 몸이 어떤 방식과 강도에서 안정되고, 어떤 조건에서 더 긴장하는지 알아 가기 위한 관찰입니다.

복합트라우마 회복에서 더 중요한 것

걷기, 명상, 절, 요가와 호흡은 모두 회복에 도움을 줄 수 있는 방법입니다.

하지만 그 방법 안에서도 몸을 무시하고 끝까지 밀어붙인다면, 몸은 과거와 크게 다르지 않은 경험을 하게 될 수 있습니다.

과거의 몸은 힘들어도 멈출 수 없었습니다. 싫다고 말할 수 없었고, 정해진 역할을 해내야 했으며, 자신의 상태보다 다른 사람의 요구를 먼저 따라야 했습니다.

따라서 지금의 몸에 필요한 것은 더 많은 훈련만이 아닙니다.

• 힘들다고 느끼면 강도를 줄일 수 있는 경험
• 중간에 멈춰도 비난받지 않는 경험
• 오늘 쉬어도 삶이 무너지지 않는 경험
• 몸의 신호가 실제 선택에 반영되는 경험
• 혼자 해결하기 어려울 때 도움을 받을 수 있는 경험

몸을 회복시키는 것은 수행의 횟수가 아니라, 수행하는 동안에도 내가 내 몸의 편이 되어 주었던 경험입니다.

회복은 불안을 이기기 위해 몸을 더 강하게 훈련하는 일이 아닐 수 있습니다.

몸이 무겁다고 말할 때 그 말을 들어 주고, 멈추고 싶을 때 함께 멈추고, 다시 움직일 힘이 생겼을 때 스스로 선택하여 움직이는 과정입니다.

그 경험이 반복될수록 걷기와 명상, 절은 불안에게 쫓겨 하는 일이 아니라 내 몸과 함께 평화를 향해 가는 시간이 될 수 있습니다.

전문가의 도움이 필요한 경우

걷기나 명상 중 공황, 과거 장면의 재경험, 심한 해리나 현실감 저하가 반복된다면 수행 시간을 늘리기보다 트라우마를 이해하는 정신건강 전문가와 상의하는 것이 좋습니다.

갑작스러운 흉통, 실신, 마비, 심한 호흡곤란, 지속적인 어지러움과 탈진은 심리적인 반응으로 단정하지 말고 의료기관의 진료를 먼저 받아야 합니다.

명상과 신체 활동은 필요한 치료를 대신하는 방법이 아니라 개인의 상태에 맞게 조절하여 사용할 수 있는 보조적인 방법입니다.

오늘의 마음 한 줄

나는 불안을 몰아내기 위해 몸을 끌고 가지 않습니다.
오늘의 몸이 멈추고 싶다면 함께 멈추고, 다시 움직일 힘이 생기면 그때 함께 걸어가겠습니다.

※ 이 글은 복합트라우마와 신경계 반응에 관한 일반적인 이해를 돕기 위한 교육 정보이며 개인의 진단이나 치료를 대신하지 않습니다.